SEGUNDO PARCIAL / PRIMERA CLASE.

PRIMER LIBRO DE SAMUEL.

TEMAS ESPECIALES PARA CLASE.

·      EL CANTICO DE ANA, PARTE PROFETICA. CAPITULO 2 VERS. 9-10

·      EL SACERDOCIO AARONICO.

·      LA MONARQUIA DENTRO DE LOS PLANES DE DIOS. CAPITULO 8

TEMA: LA MONARQUIA EN ISRAEL.

SUB TEMA: EL REINO UNIDO.

LIBROS A ABORDAR: 1 SAMUEL, 2 SAMUEL, 1 CRONICAS.

INTRODUCCION.

Estos libros originalmente formaban un solo escrito, es hasta el tiempo de la conformación de la septuaginta, que son divididos en dos libros.

La paternidad de dichos libros por costumbre se le adjudica a Samuel pero el Talmud hebreo, opina que los primeros 24 capítulos se le pueden asignar a Samuel, pero el resto es posible que sean autoria de Natan y Gad (ver 1 Crónicas 29:29).

En cuanto a la fecha los ubicaremos al filo del 975 a. De C. 

Pero historicamente el libro inicia en el 1100 a. De C.  Con el nacimiento de Samuel y finaliza aproximadamente en el 1011 a. De C. con la muerte de Saúl, es decir este primer libro abarca un periodo de aproximadamente 90 años.

DIVISIONES PRINCIPALES DEL PRIMER LIBRO DE SAMUEL.

1.    Samuel, juez y profeta de Israel. Cap. 1-7

2.    Primer rey de Israel, Saúl. Cap. 8-12

3.    Decadencia del reinado de Saúl, surgimiento de David. Cap. 13-31

CONTEXTO HISTORICO DEL NACIMIENTO DE SAMUEL.

Debemos de recordar que Samuel nace aún en el tiempo de la decadencia moral y espiritual del pueblo de Israel, o mejor conocida como el tiempo de los jueces.(2:19).

Una de las facetas que registra este primer libro de Samuel en sus primeros siete capítulos es lo débil y lo sometidos que estaban los israelitas ante sus enemigos. (1 S. 4:1-11).

Otro aspecto que hay que hacer notar y que registra este libro es la falta de la palabra de Dios en esos días. (3:1).

Samuel fue el último de los jueces, como lo veremos mas adelante fue un profeta de gran trascendencia como no lo había habido desde el tiempo de Moises y ademas fue un sacerdote de la linea de Aarón.

TEMA ESPECIAL.

EL SACERDOCIO AARONICO.

Es importante que nos ubiquemos en la línea del sacerdocio, lo cual fue una de las indicaciones que Dios le dio a Moises en el Sinaí, (Exodo 28:1).

Hagamonos una pregunta: ¿existe diferencia entre el sacerdocio levítico y el sacerdocio Aaronico?

En primer lugar debemos de dejar claro que no existe un sacerdocio levítico y un sacerdocio Aaronico, Levi fue la tribu escogida por Dios para que ministrara en el tabernáculo, (Deut. 18:1-5).

Y Aarón, Moisés y Maria fueron la tercera generación de la familia de Leví.(1 Cro. 6)

En Numeros 25 vemos que Dios hace un pacto perpetuo co Finees, consagrando su sacerdocio, por haber demostrado fidelidad y celo por Dios. Esto es importante ya que apartir de este momento la linea Aarónica bendecida por Dios es la de Eleazar.

No es seguro cuál de los descendientes de Eleazar fue su predecesor, o por qué el cargo fue cambiado de una familia a otra, ahora pues cuando abrimos las paginas de 1 Samuel vemos que el sacerdocio lo maneja Eli el cual era de la linea sacerdotal de Itamar.

Elí también ocupó el cargo de juez durante 40 años (1Sa 4:18). Sus 2 hijos, Ofni y Finees, que también eran sacerdotes, fueron sumamente malvados (2:12-17).

Por haber tratado con mucha debilidad su mala conducta, un profeta anónimo denunció los pecados de su familia y predijo su caída (vs 23-36).

Más tarde, el niño Samuel, que vivía en el tabernáculo y “ministraba a Jehová en presencia de Elí”, recibió una revelación especial que confirmó ese mensaje (3:1-18).

Un cumplimiento parcial se produjo cuando los 2 hijos de Elí, que llevaron el arca al campo de los israelitas con la esperanza de que los ayudara en la batalla contra los filisteos, fueron muertos en la lucha y el arca fue tomada.

Elí, que entonces tenía 98 años de edad, al recibir la noticia, cayó de su silla, se quebró el cuello y murió (4:1-18).

El cumplimiento final sucedió cuando Salomón quitó a Abiatar, descendiente de Elí, el sumo sacerdote (1Ki 2:26, 35); después de esto, los descendientes de Eleazar ocuparon esa jerarquía.(pero solo en el reino del sur que se matuvo el lugar de adoración en el templo)

En estos tiempos es muy común escuchar en las iglesias al pastor o líder, llamarse Levita, y lo hacen con el fin de sustentar y de recibir derechos que no les corresponden  (porque ya no están vigentes) como son: el diezmo y las primicias.

Tenemos que saber que ya no estamos en los tiempos de estos sacerdotes ya que el sacerdocio fue cambiado a Jesucristo

El último sacerdote de la línea de Aarón fue: JUAN EL BAUTISTA, muchos estudiosos de la palabra niegan que Juan era sacerdote (véase el estudio de Juan el Bautista, un sacerdote por derecho propio, en la sección temas) el fue sacerdote con todos los derechos de herencia (según la ley de Éxodo 21:1 al 9.)

Por su madre Elizabeth: Lucas 1:5:

Por su padre Zacarías: en 1 Crónicas 24:10 vemos que Abías era nieto de Aarón; y en Lucas 1:5  vemos que Zacarías se encontraba haciendo el servicio porque era descendiente de la orden de Abías

Estos estudiosos de la Biblia, atribuyen solamente como labor del sacerdote el echar incienso en el templo.

Pero JUAN no vino a realizar esa labor, el vino como representante del mundo a pasar los pecados a Jesús (la ofrenda por el pecado) cuando lo bautiza en el rió Jordán. La labor que tenia el sacerdote del antiguo testamento era de presentar la ofrenda del pecador y del pueblo a Dios, luego que se realizaba este sacrificio por los pecados, la persona o el pueblo quedaba libre de pecado  (levítico 4:1-35) si nuevamente la persona pecaba, nuevamente tenía que ofrecer sacrificio, la expiación por el pecado del pueblo se hacia anualmente

TEMA ESPECIAL.

EL CANTICO DE ANA, PARTE PROFETICA. CAPITULO 2 VERS. 9-10

Muy pocas veces se le da una gran importancia a esta parte del libro de Samuel, la gran mayoria se enfoca en la vida de los primeros reyes de Israel, pero como estudiantes de la Biblia, debemos de tener siempre un objetivo teológico cuando realicemos dicho estudio.

Y uno de los principales objetivos que debemos de mantener es siempre tratar de buscar el mensaje de Dios en cuanto a su proposito principal al darnos Su Palabra.

Recordemos que el desarrollo de la Biblia se viene dando bajo el marco de una promesa de restauración(Gen. 3:15), a partir de ese momento comienza a rodar la historia de la humanidad pero como dice el libro de Romanos, que el hombre desecho a Dios de su vida, dandole mayor importancia a la naturaleza y sus placeres, es ese punto el cual debemos de cuidar de no perder cuando poco a poco vamos introduciendonos en los relatos biblicos, pues podemos caer en el error de perdernos del tema central de la Palabra de Dios, que es la restauración de la humanidad dentro de la soberana voluntad de Dios.

Es por eso que el canto de Ana aunque muchos lo ven como una simple adoración de gratitud de una madre, que estuvo angustiada y hoy se siente agradecida con un Dios que le permitio ver su honra al darle un hijo, pero realmente y como sabemos toda la escritura es inspirada por Dios, (2 Tim. 3:16) y este cantico no es la exepción, es mas dentro de todo el Primer libro de Samuel es quizas uno de los elementos mas importantes ya que es un mensaje para la iglesia del siglo XXI, mas que para los lectores del antiguo testamento, de alli que es importante que lo desglocemos en sus tres diferentes secciones.

SECCION I. LA ADORACION Y EXALTACION DE JEHOVA.

Esta primera sección la podemos encontrar en el primer versículo, ya que al igual que un predicador cuya finalidad al comenzar su sermon es captar la atención de sus oyentes, acá Ana, induce al lector a reconocer la grandeza de Dios y mueve la voluntad de los mismos en elevar adoracion y gratitud a Dios. Si hacemos un paralelismo, con la oración que Maria la madre de Jesús, hace cuando visita Elizabeth su prima en Lucas 1:46 podemos darnos cuenta que retoma las palabras introductorias de el canto de Ana y es que ese el proposito de esta sección inicial, motivar a reconocer la grandeza salvadora de Dios mediante la alabanza y gratitud, lo cual deberia ser el inicio de todas nuestras oraciones.

SECCION II.  IDENTIFICA LOS ATRIBUTOS DE DIOS.

Del versículo dos al nueve, tenemos o encontramos la segunda sección la cual es necesario que revisemos ya que de manera poética se enlistan algunos atributos de Dios, este estilo solo había sido usado por Moises cuando comienza el libro de Génesis, haciendo un poema de la grandeza de Dios, pero como hemos dicho no es algo que simplemente esta para adornar las paginas de la biblia sino el autor Sagrado, inspira a Ana citando tres atributos que son importantes para poder comprender lo que nos quiere dejar realmente como mensaje a nosotros su iglesia.

Vers. 2a SANTIDAD

Vers. 2b ASEIDAD. saiah 45:6

6 para que sepan de oriente a occidente

que no hay ningún otro fuera de mí.

Yo soy el Señor, y no hay ningún otro.

Vers. 3a OMNISCIENCIA.

Vers. 3b todo esto lo presenta para que podamos entender el acto mas sublime y redentor de Dios, SU JUSTICIA, aunque en primer plano vemos un cántico de agradecimiento por el hijo que le había devuelto la honra a Ana (versículos uno y cinco), realmente esta sección es una declaración de la soberana Justicia de Dios, el cual tiene el poder sobre la vida y la muerte, lo cual deja bien claro en el versículo 8 y 9, aunque en el presente no parezca que la justicia de Dios se cumpla esta palabra dice que así será, esto da paso a la tercera sección y parte profética del cántico.

SECCION III. PARTE PROFETICA DEL JUICIO DE DIOS.

Luego de que Ana movio la atención de sus oyentes o lectores en agradecimiento y alabanza al Dios todo poderoso y salvador y haber enlistado tres atributos incomunicables de Dios que nos lleva a entender por que Dios es justo y es el único que puede imponer justicia en la humanidad, vamos a encontrar por primera vez de manera poetica el cuadro final del plan de Dios para redimir a la humanidad, su justo juico ante el pecado, el día grande de Jehova, un tema que va a ser tocado por los diferentes profetas  a lo largo de los 20 Reyes tanto del Sur como del Norte y todavía mas aun por los profetas en el cautiverio y los que profetizan en el tiempo del regreso del cautiverio.

Este versículo diez cita por primera vez el día de la ira de Dios cuando cumpla su promesa de juzgar la tierra por sus maldades, es importate este punto pues para el tiempo que Ana expreso estas frases, podia solo ser entendido en torno a los enemigos que rodeaban a Israel, especialmente los filisteos, es mas esta profecia tuvo un cumplimiento inmediato con Samuel (1 Samuel 7:10), pero este versículo diez encierra un campo mas amplio de cumplimiento, posteriormente podemos ver que otros profetas adicionan elementos complementarios al dia grande de Jehová, o día de la ira del Señor, el cual es revelado en apocalipsis 10:7.

Otro elemento importante es la introducciñon de la figura de un Rey, al cual se refiere como “su Rey”, mas adelante tocaremos el tema especial de la monarquia en los planes de Dios, pero como un adelanto es necesario que veamos el hecho de que en el momento que Ana esta expresando su cantico, no existia rey en Israel, es mas aún seguimos en el tiempo de los jueces, faltaban quizas aun unos 70 u 80 años para que se diera la monarquia, pero Ana habla de un Rey que ademas sera el Ungido de Dios, en la fonetica hebrea la palabra utilizada acá por Ana es Mesías, en griego Cristo, posteriormente encontramos en el Salmo 2 una referencia a esto mismo, el salmo 110 nos refuerza, Hebreos en el Nuevo Testamento en el capítulo 10 versículo 12  y 13 nos aclara mas este hecho hasta llegar como ya dijimos a la consumación del plan redentor de Dios en apocalipsis 11: 15 con la septima trompeta.

TEMA ESPECIAL.

LA MONARQUIA DENTRO DE LOS PLANES DE DIOS. CAPITULO 8

De manera introductoria en este tema debemos de retomar un poco el accionar de Samuel en su papel tan fundamental al restaurar la adoración a Dios  por parte de toda la nación de Isreael, debemos de recordar también la situación tan deprimente que vivía cada tribu haciendo lo que mejor les parecia y adorando a donde cada uno queria, pero vemos en el capítulo 7:3 que Samuel vuelve a unir a toda la casa de Israel y al igual que Josué en su último discurso los emplaza y los compromete a volverse a Jehová.

³ Habló Samuel a toda la casa de Israel, diciendo: Si de todo vuestro corazón os volvéis a Jehová, quitad los dioses ajenos y a Astarot de entre vosotros, y preparad vuestro corazón a Jehová, y sólo a él servid, y os librará de la mano de los filisteos.

⁴ Entonces los hijos de Israel quitaron a los baales y a Astarot, y sirvieron sólo a Jehová.

⁵ Y Samuel dijo: Reunid a todo Israel en Mizpa, y yo oraré por vosotros a Jehová.

⁶ Y se reunieron en Mizpa, y sacaron agua, y la derramaron delante de Jehová, y ayunaron aquel día, y dijeron allí: Contra Jehová hemos pecado. Y juzgó Samuel a los hijos de Israel en Mizpa.

La teocracia se ve restaurada con la presencia de Samuel, dice en versículo 13 del capítulo 7 que la mano de Dios estuvo contra los filisteos todos los días de Samuel, además de darles paz.

¹³ Así fueron sometidos los filisteos, y no volvieron más a entrar en el territorio de Israel; y la mano de Jehová estuvo contra los filisteos todos los días de Samuel.

¹⁴ Y fueron restituidas a los hijos de Israel las ciudades que los filisteos habían tomado a los israelitas, desde Ecrón hasta Gat; e Israel libró su territorio de mano de los filisteos. Y hubo paz entre Israel y el amorreo.

Al cerrar el capítulo 7 dice el versículo 17

¹⁷ Después volvía a Ramá, porque allí estaba su casa, y allí juzgaba a Israel; y edificó allí un altar a Jehová.

 Pero al comenzar el capitulo 8 la historia cambia y vemos a un Samuel ya viejo y sus funciones ya nos las desempeñaba sino mas bien sus hijos lo cual llevo a los ancianos de las familias de las tribus de Israel a solicitarle aunque mas bien dicho a demandar que les diera un rey como todas las naciones.

LEER 1 SAMUEL 8;1-5

Ahora bien la idea de un rey no era algo nuevo en el pensamiento de los israelitas, pues alla en Jueces 8:22 vemos un pasaje con Gedeón que se sucita la misma situación, así mismo vemos como Abimelec que fue uno de los hijos malos de Gedeón es puesto como rey de la región de Siquem.

Es decir que la rebeldía ante la teocracia ya se venia gestando, por lo tanto Dios que todo lo sabe le dice claramente a Samuel que no se sienta mal pues no es a el quien han despreciado sino a Dios mismo, ya que no era la primera vez que lo habían intentado.

LEER 1 SAMUEL 8:6-8

Ahora bien la gran pregunta es: ¿LA IDEA DE PONER REY EN ISRAEL ESTABA EN LOS PLANES DE DIOS?

Definitivamente que si lo estaba, la idea de monarquía estaba en la mente de Dios pero no como el hombre la a impuesto sino de una manera especial, donde tendrían un rey para siempre (Mesías) el lo había dejado escrito en Su Palabra, cuando en el Sinaí los constituyo en nación les llamo un pueblo de sacerdotes y gente santa( Exodo 19:5-6), en Deuteronomio 17:14 les adelanta el momento de tener rey:

¹⁴ Cuando hayas entrado en la tierra que Jehová tu Dios te da, y tomes posesión de ella y la habites, y digas: Pondré un rey sobre mí, como todas las naciones que están en mis alrededores;

¹⁵ ciertamente pondrás por rey sobre ti al que Jehová tu Dios escogiere; de entre tus hermanos pondrás rey sobre ti; no podrás poner sobre ti a hombre extranjero, que no sea tu hermano.

¹⁶ Pero él no aumentará para sí caballos, ni hará volver al pueblo a Egipto con el fin de aumentar caballos; porque Jehová os ha dicho: No volváis nunca por este camino.

¹⁷ Ni tomará para sí muchas mujeres, para que su corazón no se desvíe; ni plata ni oro amontonará para sí en abundancia.

¹⁸ Y cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribirá para sí en un libro una copia de esta ley, del original que está al cuidado de los sacerdotes levitas;

¹⁹ y lo tendrá consigo, y leerá en él todos los días de su vida, para que aprenda a temer a Jehová su Dios, para guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para ponerlos por obra;

²⁰ para que no se eleve su corazón sobre sus hermanos, ni se aparte del mandamiento a diestra ni a siniestra; a fin de que prolongue sus días en su reino, él y sus hijos, en medio de Israel.

Recordemos que tenemos que mantener el plan original de Dios que arranca desde la promesa de la restauración de la humanidad, en Gen. 3:15, para ello le había prometido a Abraham una gran descendencia, ser de bendición a todas las familias de la tierra, posteriormente de Jacob, formo una nación a la cual primero les dio su ley, luego su territorio y tenían a Dios como su soberano, pero Dios sabia que tenia que haber un representante de el en la tierra, que es el plan final para restaurar el plan original, lo cual se cumplirá en el reino milenial del Mesías del Ungido del Cristo, ¡que les ministrara la ley¡ (Salmo 2), y en su debido momento el les daría un Rey, que posiblemente eran los planes de Dios que arrancara con David, pero los israelitas no esperaron ellos demandaron un rey, adelantando a los planes de Dios, acá hay una muestra de amor de parte de Dios y de cómo el libre albedrío es parte de la naturaleza de su trato con la humanidad, pues no obliga a nadie, es mas te permite tus errores para que puedas entender Sus planes.

En base a esto podemos ver también por que la petición de los israelitas estaba mal fundamentada o era errónea, primeramente y como ya vimos era prematura, ellos tendrían rey cuando Dios estuviese dispuesto a darles un rey, quizás pudo ser el plan original el reinado a partir de David o quizás hasta la aparición del Mesías, fuere cual fuere los israelitas se estaban adelantando a la voluntad de Dios.(REFLEXION SOBRE ADELANTARSE A LOS PLANES DE DIOS Y QUERER HACERLO POR NUESTRA CUENTA).

También podemos ver que esta petición estaba mal por que su actitud era errónea lo hacían solo por ser igual a los demás pueblos, cuando Dios les había dicho que serian una nación diferente, Exodo 19:4-6

⁴ Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí.

⁵ Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra.

⁶ Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.

La idea de una monarquía siempre a estado en la mente de Dios el pacto Davídico es la confirmación de ello lo vemos en 2 Samuel 7

⁸ Ahora, pues, dirás así a mi siervo David: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Yo te tomé del redil, de detrás de las ovejas, para que fueses príncipe sobre mi pueblo, sobre Israel;

⁹ y he estado contigo en todo cuanto has andado, y delante de ti he destruido a todos tus enemigos, y te he dado nombre grande, como el nombre de los grandes que hay en la tierra.

¹⁰ Además, yo fijaré lugar a mi pueblo Israel y lo plantaré, para que habite en su lugar y nunca más sea removido, ni los inicuos le aflijan más, como al principio,

¹¹ desde el día en que puse jueces sobre mi pueblo Israel; y a ti te daré descanso de todos tus enemigos. Asimismo Jehová te hace saber que él te hará casa.

¹² Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino.

¹³ El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino.

¹⁴ Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres;

¹⁵ pero mi misericordia no se apartará de él como la aparté de Saúl, al cual quité de delante de ti.

¹⁶ Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente.

Y una vez mas en las visiones de Daniel El Señor confirma tal profecía, en el capítulo 7:13-14 y no solo eso sino que en el mismo capítulo en el versículo 18 se anuncia que reinaremos junto con El Señor.